创新与企业家精神（中英文双语典藏版）

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本书是作者德鲁克的经典之作，在书中，首次将实践创新与企业家精神视为所有企业和机构有组织、有目的、系统化的工作，并与读者共同探讨这些问题的答案。它为读者揭示的重点是：如果你懂得在哪里以及如何寻找创新机遇，你就能系统化地管理创新；如果你懂得运用创新的原则，你就能使创新发展为可行的事业。

管理:使命、责任、实务(使命篇)_德鲁克管理经典

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本书围绕经营绩效、服务机构的绩效、卓有成效的工作和有所成就的员工、社会影响和社会责任、管理者的工作、管理技能与组织管理、高层管理者的任务与组织、战略与结构等，系统探讨和揭示了企业使命、企业责任、员工责任、员工资产、知识工作者、目标管理、管理分权、组织设计、规模、多国公司、成长和创新新型组织等方面的问题。

德鲁克管理思想精要_德鲁克管理经典

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管理最初只建立在为数不多的几条基本原则之上：

工业人的未来——德鲁克管理经典

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《工业人的未来》，这本书被许多朋友和一些评论家一致认为是所有书中最棒的一本书。确实，作者自己也认为这本书是作者最得意之作。它也是作者惟一一部公开阐发基本社会理论的书籍。事实上，本书尝试阐发的不是一个社会理论，而是两个。一个或者可称为“一般性社会理论”，它提出任何一个社会都必然有其功能性和合法性方面的要求。另一个或者可称为“特殊性工业社会理论”，并将这些一般性社会理论应用于工业社会这一特例，这种工业社会出现于20世纪，并在第二次世界大战中逐渐获得主导地位。作者曾经给本书加了一个副标题“保守之路”，其原因就在于书中有两个关键性概念，“身份”和“功能”，它们从根本上说是保守的性的术语。这两个术语可以追溯到埃德蒙·伯克或者詹姆斯·麦迪逊，而不是约翰·洛克，更不是法国大革命，也不是卡尔·马克思。本书的第三个关键术语是“合法性”，这基本上也是一个保守性的术语。如果当时这个术语已创造出来的话，亚历山大·汉密尔顿很可能就会用这个术语，而本杰明·迪斯雷利则确实使用过该术语。这个术语随认合法性权力已是一种社会现实，但要求这种权力必须建立在普遍公义、义务责任和共识的基础之上。

功能社会:德鲁克自选集

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德鲁克最为人熟知的是其工商管理方面的著作，但是工商管理并非德鲁克最初和最首要的学术关注。德鲁克最关注的是社区和社会，在社区里个体拥有自己的身份，在社会里个体拥有自己的功能。在本书中，德鲁克汇集了自己大量的相关作品，非常全面地反映了德鲁克在社区、社会和政治结构领域的观点，为读者打开了德鲁克思想的大门。

蒙特梭利家庭教育实用方案（4-5岁）

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生命之初的几年是人生的最重要时期，家庭教育是教育的起点，科学的蒙氏教育，应伴随儿童生命的开始，在家庭中应用起来。

孩子你慢慢来——龙应台作品系列

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“谁能告诉我做女人和做个人怎么平衡？我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人……女性主义者，如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能告诉我些什么呢？”

博士就读指南

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本书详细讲解了攻读博士的过程及研究方法，并对博士论文的结构和写作的过程进行了阐述和指导，对在读博过程中可能出现的情况给出了解决的办法。书中关于成功的博士生所实践的达致卓越的七项策略，可以帮助读者进行自我激劢，以增加成功获取博士学位的机会。

山海经现代版（插图本）

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《山海经》十八卷，分《山经》、《海经》两大类。《山经》有南山、西山、北山、东山、中山五经；《海经》有海外南、海外西、海外北、海外东、海内南、海内西、海内北、海内东、大荒东、大荒南、大荒西、大荒北、海内十三经。全书虽仅三万一千余字，却包含地理、历史、神话、宗教、民族、植物、动物、矿产、医药诸多方面内容。本书以《山海经》为依托，谈神话传说，谈动植物奇观，谈海内外见闻，谈地理位置的判断。叙述简洁流畅，版式风格图文并茂，精彩内容重新用现代方式演绎，颇值读者阅读。

民主反对资本主义——重建历史唯物主义

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随着苏东共产主义的解体，马克思主义的理论工程及其对资本主义的批判比以往任何时候都更加迫切和重要。当前左翼强调“后现代”碎片、差异、偶然性和身份政治的理性方式，而这几乎不能适应资本主义变化的新情况，更不要说使资本主义遭受批判。本书以新颖并富有想象力的方式，重新界定历史唯物主义的基本概念及其历史理论，着手重建历史唯物主义的批判程序，在此基础上探讨了古代世界和现代世界的民主概念，考察了这一概念与资本主义的关系，并提出了民主如何才能超越资本主义强加其上的局限性等问题

西方伦理十二讲

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该书采用生动活泼的对话形式，以西方伦理学的历史为经，并以西方伦理学的问题为纬，全面探讨了西方伦理学的主要内容和热点问题。同时，该书对于西方伦理学之历史和问题的探讨，既基于史实，又长于分析，既直面争论，又各抒己见，从而将伦理理论与伦理智慧有机融合起来。最后，该书将人性问题作为西方伦理学探讨的起点，力图从人性的根源中寻求各派伦理学辩护自己伦理理论的基点；并将中西伦理之比较作为西方伦理学探讨的归宿，力图在中西伦理思想的关系中把握西方伦理学之实质，并且寻求中国伦理学之更好的未来走向。

中国伦理十二讲:对话中西

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本书是以所有关心、热爱中华文明及其道德传统的普通读者为对象的学术性读物。作者针对当代中国人的思想实际，特别是青年朋友们希望较为深入地了解和认识传统道德文明的需要，以及相应的种种心灵困惑，对传统伦理思想的起源、发展和现代变革做出了系统的描述，对传统伦理思想的几个核心命题给予了深入的剖析，并且把传统伦理思想所特有的思维方式当做一个重要问题揭示了出来。本书的一个特点是紧紧扣住与现实生活的关系来分析传统伦理思想，在道德学说和道德生活的对照中来把握传统道德文明，揭示出一些饶有兴味的问题，提出一些颇有新意的见解。

象征理论

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象征是美学和文艺理论里的一个重要问题，它同时还涉及到心理学、逻辑学、语言学、符号学等同人类思维有关的许多学科。国内虽时有论及这一问题的文章，但对象征理论从历史方面系统地进行论述的专著却尚未见到。

妇女、民族与女性主义

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就今日女性主义与民族主义的命题而言，一个必须正视的问题是，全球资本主义化的进程，正以摧枯拉朽之势，跨越昔日民族国家的疆界，改写着现代民族国家的意义……其中女性作为现代社会秩序中的“自我”的“他者”，女性主义作家解构与建构性的思想资源的意义，正在变化的全球语境中凸现出新的突围与实践的意义。

生产之镜

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劳动和生产概念还能分析当代资本主义社会吗？这些概念是不是资本主义社会的意识形态幻象？在消费社会，当阶级的界限逐渐模糊时，如何发现批判当代资本主义社会的主体？为了四答这些问题，鲍德里亚从当代资本主义社会的转型——从组织化资本主义社会到消费社会——出发，认为仅从生产出发来批判当代资本主义社会的理论，是资本主义意识形态的另一种反映，他认为必须打破体现资本主义而上学的生产之镜，寻求新的批判策略。

“崩溃的逻辑”的历史建构：阿多诺早中期哲

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本书运用深层历史解读法，在充分占有第一手资料和大量既有研究成果的基础上，对阿多诺20世纪30年代至60年代早期的主要哲学文献进行了开创性的文本学解读，首次揭示出了“崩溃的逻辑”这一段不为国内学界所知的思想建构历程，其中特别呈现了阿多诺对克尔凯郭尔、胡塞尔和黑格尔哲学进行批判的深层理论逻辑，从而为进入阿多诺最后的《否定的辩证法》迷宫开辟了一条畅通的道路。在方法论上，本书彻底突破国内西方马克思主义哲学研究的陈旧模式，把阿多诺还原到了他赖以生存和思考的具体的历史情境和思想史情境之中，真实再现了阿多诺与德国现代哲学主流的批判——继承关系，为国内西方马克思主义哲学研究的探入、健康开展树立了一个典范。

恶的象征_世纪人文系列丛书

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本书综合运用现象学和释义学方法，描述了恶的原始象征系列以及成因，探讨了神话的动态联系及由此产生的哲学思想。作者将哲学家甚少关注的界域，诸如言语、诗、梦、神话、宗教史料、习俗等圈进思想领地，叙述了亵渎、有罪和恶的起源，暗示人的原本清白的存在向邪恶的现实的转变，从而考察了伦理—法律方面的惩罚与责任的关系；伦理—宗教方面的良心背谬；心理—神学方面深受诅咒和谴责的良心。由此，“径由害怕而不是经由爱，人类才进入伦理世界”。此书代表了西方学术的前沿水准。

中国大学博物馆志

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《中国大学数字博物馆丛书》是国家教育部重大科研项目——大学数字博物馆共享平台与规范标准研究项目成果的重要组成部分。本书是该丛书中的一本，全书内容分为“人文艺术类”、“地球科学类”、“生命科学类” 、“工程科技类”、“医药科学类”和“综合类”六大部分，对我国百余所大学博物馆或类似设施的现状、馆藏特点以及开展活动的情况作了详细介绍。

非一般的外交家

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彭定康早年曾在牛津大学攻读现代史，1966年加入英国保守党研究部，开始了他的政治生涯。1979年当选英国巴斯选区的下议院议员。1990年任保守党主席。1992年出任香港总督，1997年见证了香港回归中国的历史时刻。1999年9月被任命为欧盟外交关系专员，2004年卸任后被封为终身贵族。现任英国纽卡斯尔大学和牛津大学的校长。

中国社会的伦理生活

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长期以来，在中国哲学史和伦理史研究中，儒家伦理的社会实现一直被认为是不证自明的，在人们的认识中似乎理论思想即等于社会实践。本书作者历经多年，对儒家伦理究竟如何可能的问题做了专门和深入的研究，这包括儒家伦理作为一种思想究竟是如何向社会传播的；最初作为精英的理论究竟如何能够转变为大众的实践；伦理思想在社会层面的落实究竟需要哪些基本条件；儒家伦理思想从发生、成熟到最终在社会层面的落实究竟经历了哪些阶段或什么样的过程等等。本书正是主要针对上述问题所做的思考。本书对中国社会伦理生活作了鸟瞰式描述，依次考察了先秦、汉唐、宋以后中国社会伦理的基本状况，着重指出宋以前中国社会的伦理是比较薄弱的，这可以在社会史和教育史研究中得到证明。本书也对中华民族与犹太民族伦理的一般状况做了比较考察，指出了普遍伦理得以可能所必须具备的基本条件；再有孔子孟子与荀子有关伦理问题的认识、先秦与宋明有关伦理问题的认识都存在着较大的差异，而荀子与黑格尔的伦理思想则多有共同之处，这些在本书中都得到较深入论证。另本书还附带考察了古代中国社会的宗教伦理状况和当代中国社会的基层伦理状况。本书虽是一部论文集，但全部论文共形成八个既独立又相互关联的部分，各部分的逻辑关系严密而清晰。